《世说新语》是中国古代的一部首要文件，它以大而无当的故事纪录了魏晋技能士东说念主的生存、念念想和言行，反应了阿谁时间特有的文化风貌。以下及第两则故事进行详备解读，并附上翻译。

### 一则：《管宁割席》

**原文**：

管宁、华歆共园中锄菜，看法有片金，管挥锄与瓦石相通，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁读照旧，歆废书出看。宁割席断交，曰：“子非吾友也。”

**翻译**：

管宁和华歆全部在园子里除草， 恩施律师_来凤县律师_找恩施律师_湖北欧兴红律师事务所看到地上有一派金子， 企业-利洁亚咖啡有限公司管宁挥锄头就像对待瓦片石头一样，浙江绍兴发展纺织有限公司莫得进展出任何惊喜或酷爱酷爱。而华歆却捡起金子看了看，然后扔掉了它。他们还曾并肩坐在归拢张席子上念书，江苏乐泰能源科技有限公司这时一辆丽都的马车进程门口。管宁连续他的阅读，而华歆则放下竹帛，跑出去看搅扰。于是，管宁将席子割开，分红了两半，对华歆说：“你也曾不是我的一又友了。”

### 二则：《谢安问子侄》

**原文**：

谢安问诸子弟：“子弟亦何预东说念主事，而正欲使其佳？”答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

**翻译**：

谢安向他的子孙们发问：“为什么咱们但愿你们的儿女在社会事务中进展精致？”回应是：“这就像芝兰和玉树，咱们仅仅但愿它们能在庭院里滋长闭幕。”

这两则故事永诀展示了《世说新语》中对个东说念主品格与社会变装的长远念念考。《管宁割席》通过管宁与华歆的举止对比，超越了坚合手自我原则的首要性，强调了友谊中的价值不雅一致性。而《谢安问子侄》则通过譬如，抒发了对后辈品德培养的盼愿，以为精致的品行如同当然界的好意思善事物，应自筹商词然地滋长在家庭环境中。这两则故事不仅展现了魏晋技能士东说念主的东说念主生格颐养说念德不雅念，也为后世提供了对于教师和东说念主际关连的贵重启示。